坟头蹦迪、跳脱衣舞，庆祝死人的喜丧都有哪些毁三观的操作？（组图）

喜丧就是亲朋好友欢天喜地地庆祝一个人的死亡，庆祝方式包括但不限于坟头蹦迪。一般而言，只有当亲人年纪非常非常大的时候安详死去，才能得到喜丧的待遇。

死亡这件事情，岁数大不难，但安详很难，所以办喜丧的标准其实很高。也就是说，“去你妈坟头蹦迪”这句话，如果严格按照传统习俗来执行的话，其实是一句美好的祝福。祝你的母亲长命百岁，颐养天年，无疾而终，大家才能有勇气给棺材挂上LED灯，唱起最炫民族风，把追悼会开成欢送会，搓起麻将蹦起迪。

性与死亡一直是人类最深刻最隐秘的话题，这两个严肃议题竟然就这么在我国农村给一次性全办了，不得不说真的是硬核在民间。

在走向现代化的过程中，群众对严肃的理解还未达成一致。比如东北某县城的唯一一处公墓，其背景音乐常年是“滴答滴答滴答滴答，伤心的泪儿谁来擦”。公墓管理人员可能也没多想，看见这首歌被标注被【伤感】就拿来用了。所以其他地区能在葬礼上敲锣打鼓，也并不是一件太令人意外的事。

喜丧也不是自古以来就是坟头蹦迪的。在喜丧还未变成今天这个样子之前，只是一个看起来有点奇怪的习俗而已。农村不管什么场合都要敲锣打鼓，把哀乐换成喜乐，只是古怪而并无不妥。像下图这样的喜丧，更多的还是在一个“民俗”而非猎奇的范畴里。

纪录片《金童闭女》截图△

喜丧变成坟头蹦迪，是从喜丧的市场化开始的。民间的种种民俗，并不能为了传承而传承，而是有着正常的社会功能在运行的。像婚葬嫁娶这样的场合，是炫耀财力、回馈乡里、笼络感情好机会，怎么可以放过，一定要砸钱在里面。

浙江温岭的一场豪华葬礼，豪车礼炮军乐队都齐活儿了△

原教旨中国人，最讲究一个排面。问题在于，钱不难花出去，但钱砸下去了能不能吸引到人来参加葬礼就不一定了，这就涉及到一个投放转化的问题。在农村地区这个问题尤为严峻。

吸引观众的责任交给草台班子，那么，在表演时加入色情元素，就是最简单粗暴超级有效的方法了。电影《百鸟朝凤》中，传统的唢呐班子最终被艳俗的草台班子挤垮，就反应了这个现象。

从这个角度看，喜丧上的艳舞，和日本漫画里的福利是一样的。上世纪的日本漫画流行不时在漫画里出现点黄色画面，被称为サビース（福利），目的就是吸引用户把漫画看下去。放国内逻辑也一样，有免费脱衣舞看诶，惊不惊喜，刺不刺激。

葬礼进行到夜晚，妇女们抱着孩子回家睡觉，但是一众老少爷们仍然愿意留下来守灵，为的就一睹葬礼的隐形节目：脱衣舞，和有观众互动的脱衣舞。从下图黑色的背景来看，该脱衣舞确实是在深夜进行的：

但可能是因为艳舞的效果太好了，后来艳舞在农村的市场一步步扩大，不应该是喜丧的也能给办成劲歌辣舞式喜丧，本来在深夜偷偷摸摸进行的脱衣舞也能在白天开跳：

台湾人在这方面走在世界前列，开发了各种新玩法，可以叫辣妹军乐队绕着棺材奏乐：

也可以让站在灵车上跳舞（灵车漂移指日可待）：

当然不管怎么看都还是有点辣眼睛。然而媒体的力量是强大的，葬礼脱衣舞这样一个中国人眼里妥妥的陋习，传到别国却可以被包装成一个温情故事。

在日本，一个普普通通的台湾脱衣舞葬礼就被讲成了这样：

台中人蔡进来生前酷爱看脱衣舞，95岁时，对他的儿子说“死后要安排舞娘在她的灵堂上表演。103岁的时候蔡进来终于去世了，儿子希望父亲一路走好，便给父亲安排了一场轰轰烈烈的脱衣舞葬礼。

说得好像全台湾就他家在葬礼上跳舞似的。经过这么一包装，日本一综艺节目在黄金时段播放了这次脱衣舞葬礼，引来1600万人观看，日本人都觉得这个故事既温馨又猎奇，深度好葬礼。

日文：超恶心的葬礼？

喜丧的起源有很多，最不靠谱的一种传说是： 庄子他老婆死了，庄子劈叉打鼓庆祝。而当时人们还很淳朴，喜丧的习俗还没演化出来，就问庄子怎么回事，庄子表示她回归大自然了，自然要庆祝一下。这个说法显然站不住脚，老婆魂归大自然你心情平静就算了，庆祝算怎么回事，死了老婆高兴就直说。

所以喜丧这事情，也可能真的是人死了比较高兴。毕竟古代日本有遗弃老人的传统，中国这边虽然理论上不遗弃，但是看不到尽头的照料与尽孝，也很难不产生厌烦的情绪。中国农村老人的高自杀率，就是这种厌烦情绪的最好注脚。所以说喜丧里的喜，有时候是强颜欢笑的黑色幽默，可能是真的就是高兴而已。

在电影《喜丧》里，还原了几分钟的葬礼上表演脱衣舞的场景，由于过于真实，一些场景不像是电影，倒像是纪录片。一位老人高龄去世，被安排了一场喜丧。葬礼进行到深夜，唱戏的人登台暖场，为接下来的表演做铺垫：

然后一个类似于司仪的人上台，说逝者生前最爱看戏，言外之意是我们搭戏台演戏都是为了死者：

但是下一秒却登场了一个穿黑丝的舞女，对上台互动的农村老汉尽极挑逗。想必逝者就算爱看戏，爱看的也不是这种戏吧：

舞女与老汉扭打在一起，引得一片叫好：

这一段的镜头在舞曲的鼓点中结束，从舞女的腿间可以看到老人的遗像：