我给“三不猴”查基因——（一）谈儒家无远弗届的影响力（组图）

我给“三不猴”查基因

说儒家无远弗届的影响力（一）

史双元

在澳大利亚第一大城市悉尼(Sydney)市中心的乔治大街(George Street)上，有一个俱乐部，俱乐部的大门上方有一个很有意思的塑像：三个可爱的小猴子。

仔细观察，可以看到，三个猴子，形态各异，一个捂着嘴巴，一个捂着眼睛，一个捂着耳朵。因为拍摄的时候适逢圣诞假日期间，每个小猴子头上还带着一个圣诞老人的红帽子。看来，在澳大利亚，圣诞也就是个节日，已经没有多少庄严的宗教精神了。

（此图系作者拍摄）

为什么小猴子要捂紧嘴巴、眼睛和耳朵呢？

我想，可能是因为酒吧里喝酒的人多，有的人一喝酒立马从人类退化为猿猴，闹腾个不停？对这些“后辈”，有教养的小猴子也惨不忍睹，因此闭上眼睛，捂上耳朵，不想看，不愿听？酒吧也许是以此提醒前来喝酒的人，G’day, mate! 注意酒量，注意分寸，不要让猴子前辈丢了脸，behave yourself！

再一想，可能没这么简单，三个猴子的举止虽然有喜剧色彩，但想一想就明白了，三个小猴子表达的是“不说不该说的、不看不该看的、不听不该听的”之自律精神，也就是“三不猴”。

这么一想，我立马感觉这个形象中有中国文化元素，直觉认为，这就是论语中的“四勿”意识的喜剧化演绎。记得《论语·颜渊》记载颜渊向老师问“仁”，孔子教导他的首席弟子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

孔子是中国历史上第一个开设民办学校的校长和导师，让那些进不了“一本”和“官学”的青年有书可读。据说孔子门下有三千弟子，七十二贤人，班长就是颜渊（颜回）。颜回一生跟随老师追求“仁”，反复追问“仁”的内涵，孔子因材施教，因时施教，提供了不同的解释，包括以上“四勿”的解释，用否定项、排除法来界定“仁”的范围，意思是：凡是不符合礼制规定的，不能看、不能听、不能说、不能动，做到了这一些，就是达到了“仁”的境界。

我不是一个很自信的人，日常里都保持着对自我判断的怀疑：要说这三个猴子就是“四勿”精神的海外造型，谁信呢？虽然孔子在困难的时候也曾向往面朝大海，春暖花开，说过要“乘桴浮于海”（《论语·公冶长》），但是，他真的到过海外吗？来的就是澳大利亚？还收下了悉尼酒保做门生？这也太穿越了吧？

我买了一杯酒，“顺便”向一位年轻的“酒保”打听了一下门口“三不猴”的来历。他也许是刚刚来上班的新职员，也许是假期来赚点外快的大学生，他并没有注意到门楣上有这个雕塑，但他工作挺认真，听了我的提问，立马放下手中的活儿，猴急猴急地跑到门口看了一下，回来告诉我：“你说的是门上方的四个小猴子吗？我也不知道是什么意思。”看来，这位小伙子，企业文化历史不怎么了解，数学更不咋地。是三只猴啊，Mate(伙计）！

我也不便在他工作时不断与他探讨猴子的来历，看来，还得再来这个酒吧深入了解，估计还要多买几杯Victoria Bitter（维州苦啤），才能深入打探到这“三不猴”的来历。这时候，另一种怀疑精神又来了：这是不是他们设的局？专门勾引我这样热爱中国文化的人进来喝一杯？

再一想，是自己小人了！

几天后，我再次来访，找到了一个资深员工，通过交流，我了解到，这个酒吧门楣是上世纪八十年代修建的，当年，日本文化随着日本经济的繁荣而走向世界，这个塑像据说具有日本文化情调。

我心里有点失落，我们古代的左邻右舍常常借东西不还，用久了就成了他们自己的家私。比如，盆景来自中国创意，中国唐代就有盆景了，日本把中国盆景引进之后，因为审美的差异性（也因为地域和眼界的狭窄），变成了钵植和盆栽。但在西方文化中，很多人认为盆景来自日本。这“三不猴”形象说不定也是从中国引过去的呢！

心有不甘，但好歹有线索了。

（图片来源于网络）

追查下去，发现日本文化中，确实有多种造型的“讲礼貌”的猴子塑像，它是三只猴面组成的竖形图案，三只猴子呈半蹲姿势，模样憨态可掬：第一只用手捂着耳朵，第二只用手捂住嘴巴，第三只用手蒙着眼睛，表现出谨言慎语、与世无争的特征，日语中叫做「不见、不闻、不言」（日语：见ざる、闻かざる、言わざる）。这三个优秀猴子，面对滚滚红尘 “不看” “不听”“不说”，守规矩，懂道理，日本人把这种小猴子造型，叫做“三不猴”。

最著名的“三不猴”出现在17世纪初、日本幕府时代的一个古老寺庙——尼科镇的东照宫。东照宫是为了纪念日本战国时期的著名将领德川家康而建，其建筑风格代表了日本江户时期的艺术特色。在东照宫的一处雕刻中，就可以看到三只猴子的形象。

（日本东照宫三猿像）

据说，这三只猴子分别代表着“不见邪恶、不听邪恶、不说邪恶”，雕像的意思是告诫人们“若要洁身，首先要远离邪恶”。

说“三不猴”是日本文化符号，好像是水到渠成了，但我总觉得，小猴子的来历并非到此为止。

我认为，日本文化深受中国文化影响，而且深入到了骨子里而不自知。若说精神内涵，这“三不猴”只是论语“四勿”教导的一种日本表达，拐了个弯，还是中国文化影响力的表现。

那么，为什么是“三不猴”，而不是“四不猴”呢？

可能是“非礼勿动”不大容易表达，特别是注意力集中在猴子面部表情的时候，所以，“四勿”演变成了“三不”。再说，哪个国家不是把别人的创意拿过来，一番P图再晒出来呢？

还有，除了“三不猴”，也有“四不猴”的塑像，本人就收集到了“四不猴”的造型：

（此图系作者拍摄）

再深入下去，发现日本文化中也有四个猴的造型：

（图片来源于网络）

只是,“三不猴”更为流行。

当然，做学问，不能仅仅凭直觉说话，还要实锤考证。我必须广泛收罗有关信息，我需要向日本学者询问。

与日本学者交流时又冒出一个否定我猜测的解释，他们说“三不猴”是“谐音梗”造成的。

据考证，日语中的否定动词“不”的“训读”（“训读”用的是汉字，但采用了日本本土发音）“ざる”（zaru），和“猴”的发音"さる(saru)"类似，因为音变或误听，“三不”变成了“猴子说不”。

这么说来，“三不猴”是日语谐音带来的创意，非常日本本土。如果确实是这样，算作日本文化的创意也没有什么不能接受，我们中华文化宝库中的好东西多着呢，不在乎一个小猴子形象创意首发权之争，有的人，有的民族还和我们争屈原、争端午节的来历，现在还发展到争李白的出身地，乃至争农历年的发明权，我们都不搭理，连嗤之以鼻都不屑。天日昭昭，有这么硬抢的吗？

但我依然认为，即使这“三不猴”的创意启发与日语谐音有关，但它的主体精神--三个严于律己的猴子，其灵感的文化源头还是与“四勿”有内在联系。因为有了“四勿”的训诫在心，才会在误听的时候联想到「不见、不闻、不言」的猴子。大凡有点推理能力，只要不固执己见的人都能看出“三不”与“四勿”的联系。

我下决心要“固执己见”地证明下去。

因此，处处留心，开始关注“三不猴”的前世今生。

再查下去，发现更大的挑战来了，也可以说，学问要做大了。

原来，不仅日本有三不猴，其他文化圈子也有三不猴的文化符号。特别是在印度文化中，“三不猴”成了国粹，还曾以此作为国礼赠送给来访的外国领导。

有学者甚至认为，“三不猴”来自于古埃及，古印度，由丝路传到中国再传到日本。

这到底是怎么回事呢，必须进一步考证，但再说下去，各位客官可能没有耐心读下去了，还是缓一缓再推送吧。

欲知正解，且听下回分解。