从蒙元到明清——揭开文玩“配饰”之谜！

对于一串珠子来说，可能最贵的并不是它本身，而是其浑身琳琅满目的配饰！配饰对于手串来说就是画龙点睛之笔，所以也就衍生出了“三分盘珠，七分配饰”的说法。

有些人喜欢在配饰上下大工夫，有些人却嗤之以鼻，认为这种“奢华”违背了文玩的初衷，其实贵贱都是人心之分，一个月薪十万的人用一万块装扮自己的手串一点不为过，不过一个月薪三千同样花一万来修饰手串就是无谓之举。有一句话叫量力而行，而且不要指望着要靠文玩发家致富。事实证明每年文玩产品跌的幅度要远远大于那些凤毛麟角的上涨。

所以冷静一下，仔细衡量一下，然后筛选出来适合自己的风格，素串有素串的端庄，“红绿灯”也有其精妙。手串是你个人品味风格的延伸，每个人都有自己独特的风格。没必要跟风而在手串上多做改变。一个严肃的教师是不会带一串花花绿绿的“多宝”，即使再昂贵戴在手上也会感觉像有刺再扎一样，浑身的不自在。简简单单的素串或者略微做些修饰那就是最适合的了。

就像穿衣服一样，手串也是，舒服就好，没有必要弄得自己那么别扭。

说完配饰风格之后再谈一下配饰的历史，大家都知道手串以前是作为念佛用的，那么到底什么时候开始有如此多的变换风格呢？要说手串配饰的先河要追溯到元朝，蒙族入驻中原后改国号为元，之后又征服了西藏，为了安抚民心而采取了“怀柔”政策，开始研习佛法，本身就是佛教的蒙古族在众多西藏密宗大师的熏陶之下对佛教的理解更加精进。

同时也因为蒙古是游牧民族，逐水草而居，所以蒙古人有一种习惯就是将各种珠宝随身携带。通常衣服或者脖子上都挂满了黄金珠宝，这样迁徙或者遇到袭击的时候就能快速的带着“财产”离开。值得一提的是蒙古人相对于金银来说更喜欢各类珠宝，因为珠宝可以将大量的金钱变成一个很小体积的存在，更便于携带，于是他们也把这种风格延续到了“手串”上面。

在当时的政教体系下，蒙古人几乎离不开佛珠，尤其是皇宫贵族更甚，为了沿袭历史，所以也将各种名贵珠宝作为配饰进行装点，甚至直接用珍珠、珊瑚、翡翠等制作成佛珠，再佐伊其他宝石点缀。琳琅满目开启了文玩配饰风的先河。

之后经过朝代的变革，最终到了清朝，沿袭了蒙元的习俗，然后又将佛珠的定义更加扩大化。期初的朝珠比较随意，但是随着乾隆编著了《大清会典》之后将朝珠更加规范化，其中对朝珠的样式、戴法、材质等有了明确的规划和划分，还有官员品级，只有五品以上才有资格佩戴朝珠。同时不可越级，比如你一个五品官员无论你有什么理由都不能佩戴一串“东珠”制成的朝珠，大臣无论到什么品级都不能用黄色的绸带等等。

当时清朝有众多的闲散宗室，皇帝怕他们作乱都给“圈”在了京城。无能力者不分配实权，不许经营，国家定期给钱，养你一直到死。这样这些闲散宗室就变得相当无聊，无所事事就变着法的玩。于是就像我以前说的，他们把文玩推向了极致！就如今来说我们搭配串的方式还是沿袭了清朝的旧制。

无论如何，存在即合理，对于配饰的态度大家没必要追捧或者排斥，随心随力就好，究其根本就是一个排解苦闷的“玩物”罢了，切莫太过劳心伤神。